Se ha planteado la hipótesis de que los seres humanos podemos tener una tendencia neurológica innata para las experiencias religiosas, lo que sugiere que poseemos unos procesos neuropsicológicos específicos para la religión. Las personas con epilepsia proporcionan una oportunidad única para estudiar estas relaciones, dadas las experiencias hiperreligiosas documentadas observadas paralelamente a la epilepsia. Un estudio evaluó 19 individuos con epilepsia para determinar si las experiencias religiosas relacionadas con la epilepsia (medido por el Inventario de Fedio de Oso) reflejan un aumento general en los comportamientos observados con la epilepsia (por ejemplo, pensamientos filosóficos, emotividad) o si reflejan una orientación religiosa específica.

Las correlaciones de Spearman indicaron que: (1) las escalas de orientación religiosa de BFI están relacionadas significativamente con las preocupaciones filosóficas (es decir, con la naturaleza del universo), pero no con medidas de emocionalidad y (2) las escalas de orientación religiosa de BFI, se asocian significativamente con otras medidas de espiritualidad comúnmente utilizadas. Estos hallazgos sugieren que los individuos pueden poseer procesos neuropsicológicos que son específicos en las orientaciones religiosas.

Los participantes formaron parte de un estudio que buscaba evaluar las relaciones entre las funciones neuropsicológicas, las disposiciones religiosas y las características de personalidad de una población de individuos con todo tipo de epilepsia (es decir, complejo, complejo parcial, lóbulo temporal, etc.). Como ya hemos dicho la muestra total consistió en 19 participantes, diagnosticados con epilepsia por su neurólogo especializado usando procedimientos de evaluación neurológicos estándar. Todos los participantes fueron remitidos de un departamento de neurología a una clínica de neuropsicología en una universidad del medio oeste.

Los datos sobre el tipo específico de epilepsia fueron limitados dado que la muestra se extrajo de una población clínica, pero esto se consideró de importancia mínima, ya que el foco del estudio estaba en las manifestaciones conductuales de la epilepsia en general (es decir, ¿se incrementó la actividad eléctrica del cerebro relacionada con procesos religiosos específicamente neuropsicológicos?). Este estudio se centró en las manifestaciones de comportamiento inter-ictal (es decir, entre las convulsiones) de las personas con epilepsia, en lugar de comportamientos relacionados con ictal (es decir, durante la convulsión). Dicho de manera sencilla, el interés estaba en determinar si la epilepsia está relacionada con un aumento en la religiosidad «rasgo» (es decir, personalidad de larga duración) versus «estado» (es decir, revelación espiritual aguda).

Esta muestra tenía los siguientes caracteres: 42% hombre, 58% mujer. Edad media de 39,2 (DE = 15,08, intervalo = 21 – 63). 90% caucásicos, 5% afroamericanos y 5% latinos. El 32% de los participantes identificados como protestantes, el 10% identificado como católico, el 5% como budista, el 5% como ateo, el 38% como «otro» y el 10% no indicó ninguna afiliación religiosa.

Algunos científicos han sugerido que tener una experiencia religiosa o espiritual podría ser una manifestación de la epilepsia.

Los neurólogos y los estudiosos de los estudios religiosos por igual han estado durante mucho tiempo interesados ​​en determinar si los individuos tienen cogniciones específicas religiosas innatas (por ejemplo, creencia en la respuesta divina, neurológica a los símbolos religiosos, etc.). La investigación en esta área ha sido diversa y se ha enfocado en experiencias variables tales como experiencias cercanas a la muerte, trascendencia espiritual y respuesta neurológica a la presentación visual de símbolos religiosos. Un método eficaz de estudiar las relaciones entre las regiones cerebrales, los procesos neuropsicológicos y las cogniciones religiosas ha sido a través de la evaluación de personas con trastornos cerebrales. Esta investigación se basa en la suposición de que, si la cognición religiosa está relacionada con regiones / procesos cerebrales específicos, entonces las implicaciones de esas áreas y procesos cerebrales deberían estar asociadas con cambios en los procesos neuropsicológicos relacionados con las experiencias religiosas.

Una de las principales poblaciones neurológicas a estudiar en esta área incluye a los individuos con epilepsia, una condición neurológica caracterizada por descargas anormales de actividad eléctrica en el cerebro. Una relación entre la epilepsia y las experiencias religiosas se ha reconocido desde al menos el siglo XIX, lo que ha llevado a la especulación de que las experiencias religiosas se basan en reacciones neurológicas. Desde entonces, se ha planteado la hipótesis de que los individuos tienen procesos neuropsicológicos que son específicos de las experiencias religiosas (es decir, que los humanos están neurologicamente confinados para ser religiosos), y que la hiperactivación de tales redes neuronales orientadas religiosamente a través de la actividad convulsiva está asociada con un aumento de las experiencias religiosas.

En esencia, las experiencias clínicas y las investigaciones científicas sugieren que algunos pensamientos, comportamientos y experiencias religiosas se basan neurológicamente y pueden manifestarse cuando esas partes del cerebro asociadas con procesos religiosos son hiperestimuladas por la actividad convulsiva.

Una limitación importante para el estudio ha sido la metodología transversal. Se necesitan investigaciones longitudinales para demostrar las relaciones causales entre las redes neuronales, los procesos neuropsicológicos y las experiencias religiosas. El estudio también está limitado por el pequeño tamaño de muestra y una muestra principalmente cristiana. Estudios futuros pueden investigar las relaciones entre diferentes tipos de convulsiones, redes cerebrales, diferentes orientaciones religiosas y experiencias religiosas específicas (por ejemplo, trascendencia, respuesta neurológica a símbolos religiosos, etc.) entre individuos de diferentes orígenes culturales y religiosos.

“Es importante señalar que algunos artículos científicos han intentado patologizar las experiencias espirituales de individuos con convulsiones, afirmando que estas experiencias son solo indicativas de aberrantes disfunciones neurológicas en numerosas figuras religiosas, como San Pablo, Juana de Arco, Mahoma, Santa Teresa de Ávila y Joseph Smith. Esta no es nuestra intención”, afirmó el profesor Brick Johnstone, neurocientífico de la Universidad de Missouri. De hecho, se observa que muchas culturas valoran las experiencias religiosas asociadas con la epilepsia como dones divinos. Por ejemplo, los Hmong creen que las personas que sufren convulsiones «tienen el poder de percibir cosas que otras personas no pueden ver, así como facilitar su entrada en trances, un requisito para sus viajes al reino de lo invisible«.

Los investigadores planean examinar las experiencias religiosas antes y después de la cirugía cerebral para ayudar a determinar si la epilepsia desempeña un papel.

Su investigación llega menos de un año después de que científicos de la Universidad Hebrea de Hadassah informaron de un caso raro en el que estaban tratando a un paciente con epilepsia que tuvo una experiencia religiosa en la que vio y conversó con Dios.

El Dr. Shahar Arzy y el Dr. Roey Schurr trataban a un hombre de 46 años de edad para la epilepsia del lóbulo temporal (TLE), llevando a cabo una serie de pruebas incluyendo un electroencefalograma (EEG) que midía su actividad cerebral.

En vísperas de las pruebas, el paciente, un hombre judío que, según los informes, nunca había sido especialmente religioso, había dejado de tomar anticonvulsivos.

Pero durante la prueba, los investigadores informaron que el hombre se quedó quieto con el cuerpo agarrotado y mirando al techo durante varios minutos, dijo que se sentía como si ‘Dios se acercara a él’, antes de exclamar ‘Adonai’, el nombre del Dios hebreo.

El hombre entonces se quitó los cables de la cabeza y se fue por los alrededores del hospital tratando de reclutar seguidores, diciendo ‘Dios me ha enviado a ti’, convencido de que su creador lo había elegido para traer la redención a otros pacientes y personal médico.

Justo antes del incidente, los doctores midieron un pico de actividad en la corteza prefrontal izquierda del paciente.

La corteza prefrontal es una región del cerebro asociada con una serie de funciones superiores, incluyendo la planificación y la percepción, y ya ha sido previamente vinculada a experiencias religiosas y místicas.

El estudio reciente fue publicado en la revista Mental Health, Religion and Culture.

Vivimos en una época de nostalgia. Lo decía Jorge Manrique en las Coplas a la muerte del Maese Rodrigo, su padre: «cuán presto se va el placer, / cómo, después de acordado, / da dolor; / cómo, a nuestro parecer, / cualquiera tiempo pasado / fue mejor.» Pero es quizá hoy más que nunca que existe ese sentimiento de nostalgia.

Ya se trate de la política, las relaciones o el darnos cuenta de la pobreza que nos rodea, la gente está buscando un ancla de esperanza y felicidad. La forma más fácil de encontrar esto se encuentra dentro de nosotros mismos y nuestros recuerdos. Con la ayuda de los medios de comunicación social, nuestra necesidad de nostalgia se envuelve más intrincadamente en nuestra sociedad ahora más que nunca. Se muestra en la ropa, programas de televisión, hashtags de las redes sociales y las marcas de productos.

Según Alan R. Hirsch, autor de «Nostalgia: A Neuropsychiatric Understanding», la nostalgia es «un anhelo de una impresión saneada del pasado, lo que en psicoanálisis se conoce como una memoria de pantalla, que no es una verdadera recreación del pasado, sino más bien una combinación de muchos recuerdos diferentes, todos juntos, y en el proceso todas las emociones negativas han sido filtradas«.

Si se sigue la definición de Hirsch, se podría concluir que la nostalgia se centra en el estado emocional de un individuo en un momento determinado, en lugar de la realidad real de un evento. En otras palabras, la nostalgia es un ideal de cómo queremos recordar las cosas.

Jeanette Leardi del Huffington Post escribe que las tendencias nostálgicas son más comunes en los adultos jóvenes que añoran la adolescencia y los veinte años. La nostalgia se utiliza, a menudo, como un mecanismo de afrontamiento, y estos son los momentos de transiciones importantes, como el inicio de nuevos puestos de trabajo o empezar a ir a la universidad.

Tiene sentido, entonces, que un contribuyente principal en esta era de la nostalgia sea los medios sociales. La forma principal en la que hace esto es con hashtags. Hay al menos dos hashtags a la semana dedicados a recordar el pasado. Throwback Thursday (#tbt) y Flashback Friday (#fbf) se utilizan indistintamente como excusa para publicar fotos antiguas. También hay Transformation Tuesday, que muestra la transformación estética de uno en el tiempo.

«Cuando pienso en los años 90, pienso en la ropa punk y su estética. Esas declaraciones audaces de diferentes décadas que se transfieren hoy en día, todos los símbolos y momentos emblemáticos», ha comentado Jora Burnett, una joven de Maryville, Tennessee.

Incluso los vendedores están haciendo su agosto a través de la nostalgia. Una manera popular para muchos comerciantes de aprovechar las emociones nostálgicas de los centros de consumidores que están alrededor de la cultura pop y la televisión. Uno de los ejemplos más exitosos de esto es la popular aplicación Pokemon GO, un juego que requiere que los jugadores capturen Pokémons teniendo la aplicación abierta en diferentes lugares geográficos. La revista «Forbes» llamó al juego «La combinación perfecta de pasado y presente, Pokémon GO enlaza una historia amada con el primer ejemplo real de realidad aumentada«.

Los comerciales también están utilizando esta táctica. En 2013, Microsoft lanzó su «Niño de los años 90» del anuncio para Internet Explorer, con tamagotchis, ying yang collares, el hambriento juego de mesa de los hipopótamos, etc., básicamente mostrando todas las modas de los años 90. Más recientemente, Adobe presentó un anuncio que muestra al popular pintor PBS Bob Ross, cuya fama ha resurgido desde que su serie «Bob Ross: The Joy of Painting» que fue emitida en Netflix.

Tendencias de la moda de hoy, sin embargo, podría ser una de las más grandes manifestaciones de nuestro amor por la nostalgia. Una estudiante UTC, Olivia Haynes, de St. Louis, Missouri, describe el estilo de hoy como una mezcla de todas las épocas.

«No es solo una era en volver. Hay cosas de los 90’s, 50’s, 2000’s, 70’s, 80’s, es un poco de todo combinado«.

Angela Dominessy, una joven de Maryville, Tennessee, también lo cree, y lo manifiesta incorporando esta curiosa combinación en su guardarropa. Cualquier día dado, uno puede verla con pantalones de cintura alta, pantalones de campana, monos y / o un collar de gargantilla.

Además de la moda, Netflix se ha introducido en esta era de la nostalgia. Netflix revivió el popular programa del 2000, «Gilmore Girls», diez años después de su fin original y reinició «Full House» para una nueva generación. «Stranger Things» es único porque su atención al detalle, el estilo, los asentimientos a las películas y los homenajes de la época, los espectadores se transportan directamente a los años 80.

Pero Netflix no es la única red en captar esta tendencia. La Fox ha renovado su exitosa serie «24» no una vez, sino dos veces desde su carrera de nueve años [2001-2010]. En 2014, lo renovaron como una mini-serie – «24: Live Another Day», centrado en el protagonista original de los programas. En 2017, trajeron la franquicia de nuevo bajo un nombre diferente, «24: Legacy», y un nuevo reparto. Fox también ha renovado la serie de televisión «Prison Break» después de terminar inicialmente en 2009.

Tal vez más sutilmente llega a la población adulta joven es Disney. Hace siete años, Disney lanzó su primer remake de acción en vivo, «Alice in Wonderland». La compañía se dio cuenta rápidamente del éxito de los remakes de acción en vivo. Hoy en día Disney tiene 22 actuaciones de acción en vivo actualmente en construcción. Por lo general estos remakes exploran diferentes aspectos de los personajes y el origen de su historia. Incluso, a pesar de sus diferencias con el original, a menudo puedes sentirte como si tu infancia volviera.

Cuando todos estos factores se analizan en conjunto, es difícil negar el efecto evidente que el pasado tiene sobre nuestra cultura de hoy.

Seamos realistas: la parte más difícil de perder peso es no saber qué comer. Lo has escuchado mil veces: come muchas verduras, frutas, granos enteros y proteínas magras. El verdadero desafío es cambiar los hábitos para hacer de esas opciones saludables parte de tu rutina diaria sin sentirte con demasiadas privaciones y verás lo fácil que resulta perder peso.

El difunto Dr. George L. Blackburn, que dirigió el Centro de Medicina Nutricional en el Centro Médico Beth Israel Deaconess, afiliado a Harvard, trató a innumerables personas obesas y con sobrepeso durante sus más de 40 años de carrera. Las siguientes son cinco estrategias probadas que muchos de sus pacientes han encontrado útil para tu meta para perder de peso y que esta sea duradera:

• Tómate tiempo para preparar comidas saludables. Los alimentos caseros tienden a ser mucho más bajos en calorías, grasa, sal y azúcar que los alimentos del restaurante y la mayoría de los alimentos procesados. Pero se necesita tiempo y esfuerzo para elegir las recetas, ir a la tienda, y cocinar. Echa un vistazo a tu horario semanal para ver si puedes reservar unas horas para dedicar a la planificación de comidas y compras, que es más de la mitad de la batalla. Podría ser el domingo por la tarde o en incrementos de 15 a 30 minutos a lo largo de la semana.

Para ahorrar tiempo en la cocina, aprovecha las verduras que ya vienen cortadas y limpias y los granos integrales cocidos (como el arroz integral) de las bolsas de ensaladas o del congelador. Y abastecerse de bocaditos fáciles y saludables como frutas, nueces y palitos de queso bajos en grasa que te ayudarán a perder peso.

• Come lentamente. La próxima vez que te sientes a comer, ajusta un contador de tiempo (quizá el que tienes en la encimera de la cocina o teléfono inteligente) unos 20 minutos. Eso es acerca aproximadamente al tiempo que tarda el mensaje «Estoy lleno» enviado por las hormonas intestinales y los receptores de estiramiento del estómago para llegar al cerebro. Si puedes pasar 20 minutos completos entre el primer bocado y el último, te sentirás satisfecho, pero no repleto. Si comes demasiado rápido es más probable que comas en exceso. La hora de la comida incluye masticar cada bocado un poco más de lo usual, reposando el tenedor entre cada bocado, y tomando sorbos frecuentes del agua durante la comida, es otra buena táctica para peder peso y no recuperarlo.
• Ingiere alimentos de tamaño uniforme, comenzando con el desayuno. La mayoría de la gente tiende a comer un desayuno escaso (o ninguno), un almuerzo poco abundante y una cena cargada. Pero es mejor repartir las calorías más uniformemente durante todo el día. Por un lado, un desayuno pequeño o inexistente puede dejarte hambriento a la hora del almuerzo, lo que puede llevarte a comer en exceso. Convertir el desayuno en la comida de la mañana también ayuda a acelerar tu metabolismo durante el día, enzimas estimulantes que ayudan a quemar grasa. Lo que, es más, comer al menos 450 calorías por comida puede ayudar a evitar el hambre entre las comidas. Si haces una cena ligera, puedes comer menos calorías en general y tener mucha hambre para el desayuno, cosa que haría que comas de la cuenta evitando perder peso.

• No escatimes horas al sueño. Muchos estudios han relacionado la duración más corta del sueño con un mayor riesgo de tener sobrepeso u obesidad. Un artículo de revisión reciente sugiere por qué: las personas que duermen menos de seis horas por la noche tienden a tener hábitos alimenticios irregulares, incluyendo bocadillos más frecuentes, más pequeños, densos de energía y muy sabrosos.
• Pésese a menudo. Si aún no tienes una, adquiere una báscula digital. Colgar un calendario y un lápiz encima de ella, a la altura de los ojos, como un recordatorio para registrar tu peso cada día del año. Hacerlo tan solo te quitará unos segundos y mantendrás el rumbo en la dirección correcta. La mayoría de las personas les resulta difícil o tedioso mirar sus calorías, tanto de los alimentos que comen como de los que queman a través del ejercicio. Pero una báscula digital te dice todo lo que necesitas saber, y la ella no miente. Además, las investigaciones muestras que las personas que se pesan a menudo tienen más probabilidades de perder peso y mantenerlo sin cambios.

A pesar de que han pasado muchos años desde el Descubrimiento de América, aún se sigue cuestionando quiénes fueron los primeros habitantes del nuevo continente. Hasta el momento, los Clovis eran considerados como los primeros en llegar, es decir, la primera cultura indígena de todo el continente americano, que se estableció hace ya 13.000 de años. Pero claro, no todos los científicos estaban de acuerdo con esta teoría y muchos han presentado hipótesis diferentes en las que muestran pruebas acerca de presencias anteriores, hasta 2.000 años antes que los Clovis.

La revista Nature propone ahora nueva teoría llevada a cabo por investigadores estadounidenses que nos transporta a un pasado muy lejano, concretamente 130.000 a.C. Estos investigadores han encontrado unos restos de fósiles de un mastodonte desenterrado que pertenece a un yacimiento en el sur de California, además de que también han descubierto una clara evidencia del uso de herramientas de piedra en los huesos.

El hallazgo ha sido totalmente fortuito ya que no estaban buscando evidencias de restos primitivos en esa zona. Fue el paleontólogo del Museo de Historia Natural de San Diego el que encontró estos restos mientras realizaba su trabajo de una forma rutinaria. En esta autopsia se encontraron huesos, colmillos y molares de un mastodonte enterrados a gran profundidad en sedimentos de grano fino junto a unas piedras que parecían haber sido utilizadas como herramientas, concretamente como martillos y yunques.

Los Clovis ya no son la primera cultura indígena de América.

Este hecho ocurrió en los años 90, pero no es hasta ahora cuando se ha podido verificar esta información. Para datar con seguridad los restos, los científicos han usado uranio-torio, una técnica de datación novedosa que ha conseguido poner fecha a estos huesos. Los huesos no contenían colágeno, así que no se pudieron usar métodos de radiocarbono, de ahí a que se haya tardado tanto tiempo.

Durante la observación se ha descubierto que los huesos contienen algunos fragmentos con fracturas en espiral, lo que quiere decir que se rompieron cuando aún estaban frescos y que no ha sido a causa del paso del tiempo. Junto a estos restos se encontraron esos materiales que comentábamos antes, un grupo de herramientas compuesto por cinco martillos y yunques con marcas de uso. Podríamos pensar que la causa es el paso del tiempo, pero su forma les indica a los expertos que no han sido originadas por los procesos geológicos. Asimismo, la forma en que los huesos y los dientes están distribuidos alrededor de los yunques indica que se partieron en esa misma zona.

Este nuevo descubrimiento plantea muchas dudas ya que, si esto es totalmente cierto, la colonización empezó mucho antes de lo esperado. ¿Fue este un intento fallido de colonización en América? ¿Quién viajó hasta allí? ¿Cómo lo hicieron? Los investigadores apuestan a que fueron los neandertales los que viajaron desde Asia hasta América del Norte y los que lograron asentarse. Es, sin duda, una buena posibilidad, pero aún no se puede asegurar a ciencia cierta que esto sea así.

Sea como sea, este hecho abre nuevas vías de investigación con respecto a la evolución y a la necesidad del ser humano de colonizar desde hace cientos de años.

El progreso en la inteligencia artificial hace que algunas personas se preocupen de que el software de las máquinas puedan pensar como las personas y realizar trabajos como conducir camiones sin la acción de los seres humanos. Ahora los principales investigadores están viendo que pueden diseñar un software que puede aprender a hacer las piezas más difíciles de sus propios trabajos, la tarea de diseñar software de aprendizaje para las máquinas.

En un experimento, los investigadores del grupo de investigación en inteligencia artificial de Google Brain habían diseñado un sistema de aprendizaje para máquinas con el fin de realizar una prueba que se utilizó para comparar el software que procesa el lenguaje. Lo que surgió de este experimento superó las expectativas y los resultados publicados anteriormente de software diseñado por los seres humanos.

En los últimos meses varios otros grupos también han progresado en el diseño de un software que tiene la finalidad de hacer software de aprendizaje por sí mismo. Entre ellos se encuentran investigadores del instituto de investigación sin ánimo de lucro OpenAI (que fue fundado conjuntamente por Elon Musk), MIT, la Universidad de California, Berkeley y el otro grupo de investigación de inteligencia artificial de Google, DeepMind.

Si las técnicas de inteligencia artificial de puesta en marcha autónoma llegan a buen puerto, podrían aumentar el ritmo al que se aplica el software de aprendizaje automático en toda la economía. Actualmente, las empresas deben pagar una prima por los expertos en aprendizaje de máquinas, que son escasos.

Jeff Dean, que lidera el grupo de investigación de Google Brain, cree que parte del trabajo de estos trabajadores podría ser substituido por el software que se encargaría de diseñar otro software de aprendizaje. Describió lo que él denominó «aprendizaje automatizado de máquinas» como una de las novedades en investigación más prometedoras que su equipo estaba explorando.

«Actualmente, la forma en que resuelves los problemas es que tienes experiencia y datos sobre computación», dijo Dean, en la conferencia de AI Frontiers en Santa Clara, California. «¿Podemos eliminar la necesidad de una gran cantidad de máquinas de aprendizaje para expertos?»

Un conjunto de experimentos del grupo DeepMind de Google sugiere que lo que los investigadores denominan «aprender a aprender» también podría ayudar a disminuir el problema del software de aprendizaje de máquina que necesita consumir grandes cantidades de datos sobre una tarea específica para poder realizarla correctamente.

Los investigadores desafiaron al software para crear sistemas de aprendizaje para una serie de múltiples problemas diferentes, pero relacionados entre ellos, como navegar por laberintos. Se les ocurrieron diseños que mostraban una capacidad para generalizar y recoger nuevas tareas con menos entrenamiento adicional de lo que sería habitual.

La idea de crear un software que aprenda a aprender ha existido desde hace tiempo, pero los experimentos anteriores no produjeron resultados que rivalizaron con lo que los seres humanos pudieron imaginar. «Es emocionante», dice Yoshua Bengio, profesor de la Universidad de Montreal, quien previamente exploró la idea en los años noventa.

Bengio afirma que el poder de computación más potente ahora disponible, y el advenimiento de una técnica llamada aprendizaje profundo, que ha despertado entusiasmo reciente sobre la IA, es lo que está haciendo que el enfoque funcione. Pero señala que hasta ahora se requiere de una potencia de cálculo tan extrema que todavía no es práctico pensar en aligerar la carga o reemplazar parcialmente a los expertos en aprendizaje automático.

Los investigadores de Google Brain describen el uso de 800 procesadores gráficos de alta potencia para alimentar el software que surgió con diseños para sistemas de reconocimiento de imágenes que rivalizaban con los mejores diseñados por los seres humanos.

Otkrist Gupta, investigador del MIT Media Lab, cree que eso va a cambiar. Él y sus colegas del MIT planean poner en marcha el software para respaldar sus propios experimentos, en los que el software de aprendizaje diseñó sistemas de aprendizaje profundo que coincidían con los diseñados por el hombre en pruebas estándar para el reconocimiento de objetos.

Gupta se inspiró para trabajar en el proyecto gastando horas dedicadas a diseñar y probar modelos de aprendizaje automático. Piensa que las compañías y los investigadores están bien motivados para encontrar maneras de hacer el aprendizaje automatizado de la máquina de forma práctica.

«Disminuir la carga de datos sobre el científico es una gran recompensa», dice. «Podría hacerte más productivo, hacerte mejores modelos y hacerte libre para explorar ideas de nivel superior«.

Las zonas muertas creadas por el agotamiento del oxígeno en las aguas costeras son una de las amenazas antropogénicas más extendidas y perjudiciales para los ecosistemas marinos en todo el mundo y se han duplicado cada década desde mediados de 1900.

Los mares y los estuarios costeros proporcionan valiosos servicios a los ecosistemas, pero son particularmente vulnerables a las amenazas coexistentes del cambio climático y las zonas muertas de los océanos agotadas y sin oxígeno. Analizada la gravedad del cambio climático previsto para las zonas muertas existentes y se comprobó que el 94% de las zonas muertas se encuentran en regiones que experimentarán por lo menos un aumento de temperatura de 2 ° C para finales del siglo XXI. Se revisó cómo el cambio climático exacerbará las condiciones hipóxicas (de falta de oxígeno) a través de procesos oceanográficos, ecológicos y fisiológicos.

Se hallaron pruebas que sugieren que numerosas variables climáticas, incluyendo la temperatura, la acidificación del océano, el aumento del nivel del mar, la precipitación, el viento y las tormentas, afectarán a las zonas muertas y que cada uno de esos factores tiene el potencial de actuar a través de múltiples vías de disponibilidad de oxígeno y respuestas ecológicas a la hipoxia.

Dada la variedad y fuerza de los mecanismos por los cuales el cambio climático aumenta la hipoxia y las tasas a las que el clima está cambiando, se postuló que las variables del cambio climático están contribuyendo a la epidemia de zona muerta actuando sinérgicamente entre sí y con reconocidos factores antropogénicos de hipoxia Incluida la eutrofización. Esto sugiere que un enfoque multidisciplinario e integrado que considere toda la gama de variables climáticas es necesario para rastrear y potencialmente revertir la propagación de las zonas muertas.

Las zonas muertas tienen consecuencias significativas para la biodiversidad y el funcionamiento de los ecosistemas marinos y los servicios que proporcionan a la sociedad, incluyendo la producción pesquera, la filtración de agua y el ciclo de nutrientes. El aumento exponencial del número, el tamaño y la gravedad de las zonas muertas está vinculado a mayores tasas de aportes de nutrientes, lo que convierte a la epidemia de las zonas muertas en uno de los argumentos más fuertes para controlar la eutrofización. La desaparición de muchas poblaciones de granjeros está exacerbando el efecto de la carga de nutrientes reduciendo su consumo de fitoplancton al mismo tiempo que los nutrientes están estimulando la productividad primaria.

La relación entre la eutrofización y la gravedad de la hipoxia está modulada por factores como escurrimiento, estratificación de la columna de agua, productividad primaria, actividad microbiana y respiración orgánica. Sobre la base de la gran variedad de formas en que el cambio climático puede influir en estos factores a través de la temperatura, la acidificación del océano (OA), el aumento del nivel del mar, la precipitación, los vientos, la frecuencia de las tormentas y otras variables, aumento observado en las zonas muertas.

Muchos de los primeros estudios sobre los vínculos entre el clima, la eutrofización y/o las zonas muertas se centraron principalmente en el potencial de cambios en la precipitación para afectar la descarga de agua dulce y la dinámica de nutrientes asociada. Estos estudios destacan el importante vínculo entre la escorrentía y la eutrofización, con importantes implicaciones para la hipoxia, pero este es sólo uno de los muchos impactos potenciales relacionados con el clima sobre los nutrientes y/o la formación de zonas muertas. Se está acumulando en algunos ecosistemas la evidencia de que los efectos del clima son lo suficientemente fuertes como para aumentar aún más la severidad de las zonas muertas, la eutrofización se mantiene en control o se reduce.

A pesar del creciente reconocimiento de que el clima y la temperatura en particular tienen el potencial de mediar la gravedad de la hipoxia, los estudios se han centrado a menudo en un subconjunto de conductores, como la hidrografía, la dinámica de los nutrientes o los efectos metabólicos y faltan las interacciones y sinergias entre Estos procesos acoplados, probablemente han subestimado la magnitud de los efectos del clima sobre la hipoxia.

Al revisar la literatura a través de una variedad de perspectivas y disciplinas incluyendo oceanografía, ecología de ecosistemas y comunidades y fisiología, examinamos la gran variedad de variables climáticas que impactan las zonas muertas, destacando las múltiples formas en que estas variables pueden afectar directa e indirectamente Dinámica del oxígeno, y considerar cómo modulan tanto la disponibilidad de oxígeno como las respuestas biológicas a la hipoxia. Sugerimos que esta perspectiva amplia es desafiante en su complejidad, pero necesita ser adoptada para comprender la dinámica de las zonas muertas y predecir su propagación.

Cambio climático en zonas muertas documentadas

Oceanógrafos reunieron una base de datos de más de 400 zonas muertas en todo el mundo, y estableció que su número está aumentando exponencialmente con el tiempo. Para caracterizar la gravedad del cambio climático que estos ecosistemas probablemente experimentarán durante el próximo siglo, se exploron las futuras anomalías anuales de temperatura que se prevé que ocurran para cada uno de estos sistemas. Se encontró que la mayoría de las zonas muertas documentadas se encuentran en regiones con un calentamiento de más de 2 ° C (94% de los sitios, mediana = +2.3 ° C) a finales de este siglo, sugiriendo una amplia relevancia y urgencia para entender el cambio climático para predecir y gestionar mejor las zonas costeras muertas.

El cambio climático puede tener una variedad de efectos directos e indirectos sobre los ecosistemas oceánicos, y la exacerbación de las zonas muertas puede ser una de las más graves. La temperatura es un componente integral de cómo los ecosistemas y organismos generan condiciones hipóxicas y cómo responden a las zonas muertas. Hay una multitud de maneras en que la dinámica de la zona muerta es sensible a la temperatura, así como otros aspectos del cambio climático relacionados con las condiciones meteorológicas, el aumento del nivel del mar y OA.

Los especialistas medio ambiente sugieren que el cambio climático impulsará la expansión de las zonas muertas, y probablemente ha contribuido a la propagación observada de las zonas muertas durante las últimas décadas. También es posible que los umbrales de eutrofización que existieron hace décadas para el establecimiento de la hipoxia se hayan reducido debido a que el cambio climático ha hecho que las zonas costeras sean más susceptibles a la hipoxia, lo que sugiere que las reducciones en las cargas de nutrientes tendrán que ser más agresivas cuando se adopte una perspectiva multifactorial en consideración. También sugirieron que la integración de todo el conjunto de variables climáticas que afectan a las zonas muertas es necesaria para predecir mejor el futuro de las zonas muertas y para motivar la acción para enfrentar el cambio climático y sus interacciones con la eutrofización y otros impactos antropogénicos.

El ser humano está empeñado en superar a la naturaleza, y parece que lo va a conseguir. El último invento creado ha sido un útero artificial para animales prematuros. Esta invención ha sido creado por un grupo de investigadores del Hospital Infantil de Filadelfia, en Estados Unidos, que acaban de conseguir algo que parecía impensable, hacer un útero artificial.

Lo más sorprendente es que lo han realizado con un diseño bastante simple; han usado una simple bolsa de plástico, llamada biobolsa, rellena de líquido amniótico artificial y la han unido a un sistema de circulación extracorpórea que se suele usar en intervenciones de tipo cardíacas para suplantar, de forma temporal, las funciones de los pulmones y del corazón.

La biobolsa, como se le ha denominado, ha conseguido que varios embriones de cordero prematuros se terminen de desarrollar sin ningún tipo de problema cuatro semanas después y sin ninguna secuela. El estudio ha sido publicado en la revista Nature Communications y, sin ninguna duda, es el primer paso para desarrollar un útero humano totalmente artificial.

Se consigue crear un útero artificial que permite un desarrollo óptimo de todos los órganos.

Los corderos que han sido usados para esta investigación tenían una edad de entre 15 y 17 semanas, que en embriones humanos equivale a 23 o 24 semanas, es decir, niños que tienen entre 5 y 6 meses de gestación.

El útero artificial proporciona un desarrollo saludable

Para poder hacer esta investigación, los científicos sacaron mediante una cesaría a los animales e inmediatamente les proporcionaron su nuevo hogar. Conectaron la bomba de circulación al útero artificial, concretamente al cordón umbilical, y los tuvieron monitorizados durante todo un mes.

Los resultados han sido impresionantes ya que esta bolsa inteligente copió por completo el ambiente y la complejidad de un útero materno. Funcionó exactamente igual que la placenta, por lo que proporcionó el oxígeno y los nutrientes necesarios para el correcto desarrollo, igual que haría una madre. Durante este mes que estuvieron dentro de la biobolsa, los corderos fueron capaces de desarrollar todos sus órganos y nacieron completamente sanos.

En las autopsias que se realizaron a algunos de estos corderos, quedó demostrado que tuvieron un desarrollo totalmente saludable y que el cerebro y los pulmones, que son los órganos que más tardan en desarrollarse, no tenían ningún tipo de anomalía.

El útero artificial humano, ¿Cuándo llegará?

Este sistema debe perfeccionarse para poder usarse en fetos humanos pero, según los creadores, podría suponer una auténtica revolución ya que se podrían prevenir algunas de las secuelas que padecen los niños que nacen prematuros. Debemos tener en cuenta que este sistema se estaría desarrollando para niños de 500 gramos de peso y 24 semanas de vida. Los que consiguen sobrevivir suelen tener graves secuelas hoy en día.

La mayor dificultad que se presenta en este proyecto es el conectar el útero artificial al neonato por medio del cordón umbilical, mucho más que el hecho de crear ese clima apto para que sobrevivan. Es por eso por lo que los científicos se encuentran inmersos en esta investigación que podría revolucionar el alumbramiento actual.

Ahora bien, ¿Cuándo llegará? Muchos pensaréis que a esto le quedan años de investigación, pero parece que no. Los expertos ya han puesto una fecha y han indicado que podrían lograrlo en tres o cinco años, casi nada. Hasta entonces tendremos que esperar y estar atentos a las nuevas novedades al respecto.

Muchos padres están preocupados por “los amigos imaginarios de sus hijos”, y buscan respuesta. Quieren saber si es normal, si son buenos o son realmente un problema.

Los amigos imaginarios de los niños pequeños son comunes en el 60 por ciento de los niños que pasan por una fase de inventar un personaje imaginario en sus vidas con el que hablan y juegan. Jugar con amigos imaginarios es similar a los niños que juegan de manera creativa con peluches o muñecas (quizás imaginando una fiesta o una aventura), excepto que no necesitan el «apoyo» de la muñeca para participar en el juego.

Los beneficios de los amigos imaginarios

Históricamente, se pensaba que podía ser problemático tener un amigo imaginario, que tal vez sugiriera que el niño no pudiese separar la fantasía de la realidad o que podría afectar su capacidad de tener verdaderos amigos, pero nada de esto pasó en la investigación. Estudios serios demuestran que los niños saben perfectamente que sus amigos imaginarios son «fingidos» e indican incluso que niños que han tenido este tipos de amigos, han desarrollado mejores capacidades sociales que niños que solo han jugado con amigos reales. Además, algunos estudios sugieren que tener un amigo imaginario podría proporcionar un amortiguador contra el estrés para los niños que se enfrentan a retos como la separación de los padres o el acoso escolar. En estas situaciones, los niños pueden «hablar» sus sentimientos con su amigo imaginario o confiar en ellos para escapar del estrés.

Como resultado, los amigos imaginarios son vistos por los expertos mejor como un signo de una imaginación creativa y juguetona que puede tener muchos beneficios para los niños. Además de lidiar con el estrés, ser capaz de imaginar jugar con amigos puede ayudar a desarrollar las habilidades cognitivas y creativas de los niños, les permite practicar y ensayar habilidades sociales, y les proporciona una forma relajada de jugar.

Amigos imaginarios y tu hijo

Hay alguna evidencia de que los hijos mayores o únicos en las familias se involucran más en la creación de amigos imaginarios que tal vez sea comprensible cuando piensan que podrían tener menos oportunidades de jugar con niños de su edad en el hogar. En lugar de ser un problema (o sentirse culpable por ello como padre), vería esta capacidad como un recurso para tu hijo. Todos los niños tienen que aprender a jugar por sí mismos, a veces, y esta es una habilidad en la vida es importante para ellos para poder aprender. En el mundo moderno, parece haber una obsesión por sobreestructurar la vida de los niños y «llenar cada momento» con una actividad. Sin embargo, los niños se benefician tanto, si no más, de tiempos de juego no estructurados cuando tienen que crear, imaginar y planear una actividad de juego por sí mismos. Esto fomenta la creatividad, una imaginación vívida y un pensamiento independiente. Inicialmente podrían quejarse de estar aburridos e inseguros acerca de qué hacer, pero dado el espacio, el tiempo y el estímulo, observarás que ellos mismo solucionan este problema de aburrimiento.

Conectarse con el amigo imaginario de tu hijo

Una buena manera de entender los pensamientos y el mundo interior de tu hijo es conectarse con su amigo imaginario. Cuando menciona a Jack, puedes preguntar «¿cómo está hoy Juan?» O «¿a qué habéis jugado Juan y tú?» Esto te da la oportunidad de disfrutar de su imaginación y participar en su mundo de la diversión. Además, hablar de sus amigos imaginarios puede darte una idea de alguna preocupación de tu hijo. Por ejemplo, si algo ocurre o hay un problema, puedes preguntarle «¿Qué piensa Juan?» O «¿Por qué se siente de esa manera?» Esto puede revelar los pensamientos y sentimientos de tu hijo, ya que podría proyectarlos en su imaginario amigo.

Ocasionalmente, puede haber problemas con los amigos imaginarios que pueden ser fácilmente tratados. Por ejemplo, si tu hijo dice «Juan dice que no tengo que ir a la cama», puedes decir «No tienes que escuchar a Juan, él no decide quién debe dormir en nuestra casa» y luego tratar con él la cuestión de una forma natural. O si te preocupa que tu hijo pueda hablar demasiado o estar obsesionado con Juan, puedes establecer algunas reglas o límites sobre su presencia. Por ejemplo, podrías sugerir «creo que Juan podría necesitar un descanso (o volver a su propia casa temporalmente)» o «hoy tenemos una cena familiar en la que Juan no tiene que estar».

Aberrante o no, el estado sobre la seguridad en WhatsApp y de los grupos que podamos crear en la que se sigue a continuación, ya que la polémica de la vulnerabilidad de WhatsApp y Facebook han llegado a las puertas de la UE.

Los expertos en privacidad critican la vulnerabilidad de WhatsApp como una «gran amenaza a la libertad de expresión» y advierten que podría ser explotada por agencias gubernamentales.

Una vulnerabilidad de seguridad que puede utilizarse para permitir que Facebook y otras personas intercepten y lean mensajes cifrados que hay dentro de su servicio de mensajería de WhatsApp.

Facebook afirma que nadie puede interceptar los mensajes de WhatsApp, ni siquiera la compañía y su personal, asegurando la privacidad de sus más de mil millones de usuarios. Pero una nueva investigación muestra que la compañía podría leer algunos mensajes debido a la forma en que WhatsApp ha implementado su protocolo de cifrado de extremo a extremo.

Expertos en privacidad han afirmado que la vulnerabilidad es una «gran amenaza para la libertad de expresión» y advirtió que podría ser utilizado por las agencias gubernamentales como una puerta trasera para espiar a los usuarios que creen que sus mensajes son seguros.

Algunos expertos en seguridad dicen que la vulnerabilidad es conocida y aceptada «trade-off», que tiene sentido para la mayoría de los usuarios de WhatsApp, ya que hace que la aplicación sea más fácil de usar en el día a día. Describen el riesgo para la mayoría de los usuarios como «remota» ya que la vulnerabilidad solo permite la orientación de individuos o grupos de personas en momentos específicos, en lugar de una amplia vigilancia masiva de los usuarios de WhatsApp e instar a los usuarios a no cambiar a plataformas menos seguras.

WhatsApp ha hecho de la privacidad y la seguridad un baluarte para la venta del producto, y se ha convertido en una herramienta de comunicación para activistas, disidentes y diplomáticos.

El cifrado “end-to-end” de WhatsApp se basa en la generación de claves de seguridad únicas, utilizando el aclamado protocolo Signal, desarrollado por Open Whisper Systems, que se comercializa y verifica entre los usuarios para garantizar que las comunicaciones sean seguras y no puedan ser interceptadas por un intermediario.

Sin embargo, WhatsApp tiene la capacidad de forzar la generación de nuevas claves de cifrado para los usuarios offline, desconocido para el remitente y los destinatarios de los mensajes, y para hacer que el remitente cifre los mensajes con nuevas claves y enviar de nuevo para los mensajes que no tienen Han sido marcados como entregados.

El destinatario no tiene conocimiento de este cambio en el cifrado, mientras que el remitente solo se notifica si se han activado las advertencias de cifrado en la configuración y solo después de que los mensajes se han reenviado. Esta nueva codificación y retransmisión de mensajes previamente no entregados permite a WhatsApp interceptar y leer los mensajes de algunos usuarios.

El fallo de seguridad fue descubierto por Tobias Boelter, un investigador de criptografía y seguridad de la Universidad de California en Berkeley: «Si un organismo gubernamental le pide a WhatsApp que revele sus registros de mensajería, puede conceder ese acceso debido al cambio de claves«.

La vulnerabilidad no es inherente al protocolo de señal. La aplicación de mensajería de Open Whisper Systems, Signal, aplicación utilizada y recomendada por Edward Snowden, no sufre la misma vulnerabilidad. Si un destinatario cambia la clave de seguridad mientras está fuera de línea, por ejemplo, un mensaje enviado no se entregará y el remitente será notificado del cambio en las claves de seguridad sin volver a enviar automáticamente el mensaje.

Boelter informó de la vulnerabilidad a Facebook en abril de 2016, pero se le dijo que Facebook era consciente del problema, que era un «comportamiento esperado» y que no se estaba trabajando activamente. Se ha podido verificar que la laguna aún existe.

Steffen Tor Jensen, jefe de seguridad de información y contra-vigilancia digital de la Organización Europea-Bahreiní de Derechos Humanos, verificó las conclusiones de Boelter. Este afirmó: «WhatsApp puede efectivamente continuar proporcionando

claves de seguridad cuando los dispositivos están fuera de línea y reenvia el mensaje, sin dejar que los usuarios sepan del cambio hasta después de que este se ha llevado a cabo, volviendo la plataforma extremadamente insegura«.

La vulnerabilidad pone en tela de juicio la privacidad de los mensajes enviados a través del servicio, que se utiliza en todo el mundo, incluso por personas que viven en regímenes opresivos.

La profesora Kirstie Ball, directora y fundadora del Centro de Investigación en Información, Vigilancia y Privacidad, calificó la existencia de una vulnerabilidad dentro del cifrado de WhatsApp como «una mina de oro para las agencias de seguridad» y «una enorme traición a la confianza del usuario«. Agregó: «Es una gran amenaza a la libertad de expresión, para quien sea capaz de mirar lo que se está diciendo si lo desea. Los consumidores pueden decir, no tengo nada que esconder, pero no sabes qué información se busca y qué conexiones se están haciendo«.

Un portavoz de WhatsApp dijo: «Más de 1.000 millones de personas utilizan WhatsApp hoy porque es simple, rápido, fiable y seguro. En WhatsApp, siempre hemos creído que las conversaciones de las personas deben ser seguras y privadas. El año pasado, dimos a todos nuestros usuarios un mejor nivel de seguridad haciendo que cada mensaje, foto, video, archivo y llamada de extremo a extremo cifrados de forma predeterminada. Al introducir características como encriptación de extremo a extremo, nos centramos en mantener un producto sencillo y tener en cuenta cómo se utiliza cada día en todo el mundo.

«En la implementación del protocolo de señal en WhatsApp, tenemos una configuración de» Mostrar notificaciones de seguridad «(opción en Configuración> Cuenta> Seguridad) que le notifica cuando el código de seguridad de un contacto ha cambiado. Sabemos que las razones más comunes por las que esto sucede son porque alguien ha cambiado de teléfono o ha reinstalado WhatsApp. Esto se debe a que, en muchas partes del mundo, la gente cambia frecuentemente dispositivos y tarjetas Sim. En estas situaciones, queremos asegurarnos de que los mensajes de las personas sean entregados, no perdidos en el tránsito «.

Cuando se le preguntó específicamente si Facebook / WhatApps había accedido a los mensajes de los usuarios y si lo había hecho a petición de agencias gubernamentales u otros terceros, dijo que entraran en su sitio en el que se detalla los datos agregados sobre las solicitudes del gobierno por país.

WhatsApp publicó más adelante otra declaración que decía: «WhatsApp no ​​da a los gobiernos una “puerta trasera” en sus sistemas y cuestionaría cualquier petición de un gobierno de crear una puerta trasera.»

Decía Séneca, que era un hombre muy aburrido: “homo post coitum triste”, o lo que es lo mismo: “el hombre después de practicar sexo se queda triste o insatisfecho”. Imaginamos que eso dependerá de cada uno, aunque quizá también de la pareja de juegos del Filósofo. Por nuestra parte te damos unos consejillos, discretos, que te pueden ser de utilidad, para que no te quedes triste.

1. Darse un buen baño juntos

Cualquier esfuerzo humano produce sudor y practicar sexo no es ninguna excepción; así que un baño rápido en pareja podría ser una buena opción para liberar el estrés y unirse más profundamente cuerpo con cuerpo en el contacto de la piel con la piel, opina la consultora de marketing y educadora de bienestar sexual Celeste Holbrook, Doctora en Filosofía. Un baño espumeante enjabonándose el uno al otro, con energía y sin hacerse daño, el contacto es esencial para mantener la oxitocina que está fluyendo y que te ayudan a desarrollar mejor tus aptitudes sociales.

2. Rememorar los mejores momentos del juego amoroso

Los momentos después de practicar sexo son una muy buena posibilidad de entablar una buena conversación sobre lo placentero que fue. Ley opina que es una buena sugerencia para hacer uso del «yo lenguaje» aquí, como, «Yo realmente me sentía amado cada vez que me tocabas así», versus «Qué…, ¿has gozado, chati?» Además, es esencial escuchar a tu pareja todo aquello en lo que hace hincapié, puede proporcionarle un aumento de la confianza y darte argumentos para una segunda parte, dice Holbrooke.

3. Comer en la cama

Después de practicar sexo, lo mismo que después de practicar un deporte, es muy probable que se os abra el apetito. El sexo es como un entrenamiento de fitness, el mejor. También quema una gran cantidad de calorías y tu cuerpo anhela la comida. Por lo tanto, preparar una comida rápida para ti y tu pareja, entablando unos sencillos juegos de cariño y caricias.

4. Hablar en la cama

Ya lo decía María Jiménez: “Háblame en la cama y dime pequeñeces… Tus pequeñas cosas son mi inmensidad…”

Hablar después de practicar sexo es una buena manera de reavivar la llama e incluso mejorar la comunicación entre ambos. Dado que ambos vais a estar de buen humor, es un buen momento para hablar de temas importantes. Sin embargo, no os pongáis demasiado trascendentes ya que podría ser un asesino del humor. Hablar, como dice María Jiménez, de “pequeñeces”.

La relación sexual es ya es por sí misma bastante seria, sin embargo, la mayoría la une al humor, dice Holbrooke. Te sientes muy cómodo en ese momento así que es bueno pasar un tiempo bromeando sobre la situación.

5. Preservar el contacto visual

Es tentador quedarse panza arriba y dirigir la mirada al techo después de un fuerte ejercicio de relaciones sexuales, sin embargo, Laino opina que tocarse unos a otros -y mantener el contacto visual cuando lo hace es esencial para la intimidad. «Ése es quizás el acercamiento más simple después del coito,» afirma. «Esto envía un mensaje a tu socia de que estás ahí y la presencia es esencial para unas muy buenas relaciones sexuales».

6. Ser sensible

No debes ser una pareja aburrida y quedarte dormido después de un practicar sexo hoty-ardiente. Pasar algún tiempo en la cama tocarse el uno al otro después del coito puede ser realmente romántico. Ya sea que estés viendo la televisión o simplemente hablando, los toqueteos sutiles y ligeros son realmente deliciosos.

Lo positivo es que, no vas a poder descansar solo en el colchón y buscarás el baño en pareja después de practicar sexo. Y mientras que Needle dice que debes seguir unos buenos hábitos después practicar sexo tanto como sea posible, también es realista: «No hay nada falaz con un echar un quickie y después hacer lo que ten venga en gana«.

Nosotros nos quedamos con las sabias palabras, no de Séneca, sino del Arcipreste de Hita, que era un hombre muy entretenido:

“Como dice Aristóteles, cosa es verdadera:
el mundo por dos cosas trabaja: la primera,
por tener mantenencia; la otra cosa era
por tener juntamiento con hembra placentera”.