Hablar de la muerte sigue siendo incómodo, incluso en una sociedad saturada de información. Sin embargo, el antropólogo Josep Maria Fericgla propone una mirada distinta, alejada del dramatismo y del dogma. Para él, la muerte no es un punto final, sino una transformación profunda de la experiencia consciente, una frontera que invita a repensar qué significa estar vivos.

Desde su trabajo de investigación y su recorrido por tradiciones milenarias, Fericgla plantea que la muerte corporal no implica la desaparición de la vida. Su reflexión no busca consolar ni imponer creencias, sino ofrecer una lectura antropológica que conecta evolución, conciencia y sentido trascendente.

La vida como un proceso de conciencia en evolución

Fericgla parte de una idea central: toda forma de vida en la Tierra cumple una función energética. Incluso aquello que suele considerarse inerte, como los minerales, participa de un proceso vital extremadamente lento. Esa base sostiene al mundo vegetal, que ya incorpora crecimiento, reproducción y una conciencia primaria. Las plantas, explica, no solo viven, sino que perciben y reaccionan, algo que hoy confirma la ciencia con estudios sobre su capacidad de comunicación.

En ese mismo recorrido evolutivo aparece el reino animal, con un grado mayor de libertad. Los animales se mueven, sienten y expresan emociones. Desde la antropología de las emociones, Fericgla sostiene que especies como los perros o las vacas comparten reacciones emocionales equivalentes a las humanas, aunque sin elaboración simbólica. Cada escalón de la vida implica un aumento del nivel de conciencia.

El ser humano, en ese esquema, ocupa un lugar singular. No solo piensa, sino que puede pensar sobre lo que piensa. Esa capacidad de desarrollar conciencia de la propia conciencia marca, según el investigador, la finalidad trascendente de nuestra especie. La muerte, en este marco, deja de ser un accidente biológico para convertirse en una prueba del grado de conciencia alcanzado.

La muerte como frontera perceptiva y no como final

Para Fericgla, la muerte del cuerpo es, ante todo, un cambio radical de percepción. No se trata de una afirmación simplista ni de una fe ciega, sino de una conclusión elaborada a partir de tradiciones herméticas, prácticas de atención y experiencias culturales diversas. La mayoría de las personas vive con la conciencia ligada al cuerpo, dominada por el hambre, el deseo o el miedo. En esos casos, la muerte implica la disolución de la identidad.

Distinto es el escenario cuando una persona ha entrenado la atención y desarrollado esa conciencia que no depende exclusivamente del cuerpo. Fericgla compara este proceso con el entrenamiento físico: todos nacemos con un potencial, pero solo se realiza si se trabaja. La muerte, entonces, no borra la identidad, sino que marca una transición hacia otra forma de experiencia consciente.

En muchas culturas, esa conciencia no corporal ha sido llamada alma. En otras, se la describe como el testigo interior, la capacidad de observarse a uno mismo sin quedar atrapado en las reacciones automáticas. Fericgla subraya que la atención es energía y que allí donde se la dirige, se está poniendo vida. Prepararse para la muerte, desde esta perspectiva, no significa obsesionarse con el final, sino aprender a habitar el presente con mayor lucidez.

Existe una creencia, una mentalidad peligrosa donde crees que “no te van a parar”: la nueva moda de controles de la DGT sorpresa que está arruinando muchas noches de desenfreno. Sin embargo, lo cierto es que la estrategia de tráfico ha cambiado radicalmente este año. Ya no basta con evitar la rotonda principal o esperar a que pase la madrugada para coger el coche.

La falsa sensación de invulnerabilidad se dispara especialmente después de brindar con los compañeros de trabajo o la familia, cuando el alcohol desinhibe y nubla el juicio sobre nuestras capacidades al volante. Desgraciadamente, los datos confirman que casi un veinte por ciento de conductores admite coger el coche tras beber. Esta ruleta rusa en el asfalto es precisamente lo que buscan frenar los miles de controles de la DGT sorpresa que se están realizando estos días.

DGT: EL FIN DE LA IMPUNIDAD EN CARRETERAS SECUNDARIAS

Durante décadas, las vías convencionales y los caminos alternativos han sido el refugio habitual para quienes intentaban regresar a casa con unas copas de más sin ser detectados. Ahora la realidad es que la guardia civil se ha volcado en vigilar tramos comarcales. Los operativos estáticos en grandes avenidas han dado paso a patrullas dinámicas y controles de la DGT sorpresa en lugares donde jamás esperarías ver un cono naranja.

La movilidad de los agentes es la clave del nuevo éxito en la detección de infractores, permitiendo montar y desmontar un punto de verificación en cuestión de minutos antes de que la ubicación circule por redes sociales. Resulta evidente que las aplicaciones de avisos ya no son efectivas ante esta rapidez. Si tu plan se basa en esquivar a la ley por caminos rurales, es muy probable que te encuentres de frente con uno de estos controles de la DGT sorpresa.

TECNOLOGÍA INVISIBLE QUE VIGILA TUS MOVIMIENTOS

La imagen del coche patrulla con las luces encendidas a un kilómetro de distancia es cosa del pasado, pues la tecnología actual permite detectar infracciones mucho antes de que el conductor sea consciente de la presencia policial. Ten en cuenta que las furgonetas camufladas y drones son ahora herramientas habituales. Estos medios permiten a los agentes observar comportamientos erráticos compatibles con la conducción bajo los efectos del alcohol antes de dar el alto.

El factor sorpresa es determinante y se apoya en una red de vigilancia que va más allá del simple alcoholímetro tradicional que todos conocemos. Ocurre que los nuevos etilómetros son más rápidos y precisos que nunca. Cuando te confías y piensas que «no te van a parar», estás subestimando la capacidad técnica de los controles de la DGT sorpresa para detectar hasta la mínima infracción.

DGT LA SOBREMESA: EL NUEVO PUNTO NEGRO

Tradicionalmente asociamos el peligro de las multas y los accidentes a la conducción nocturna, pero las estadísticas recientes han obligado a replantear totalmente los horarios de vigilancia. Lo preocupante es que las tardes registran un pico alarmante de positivos en alcohol. Las comidas de empresa que se alargan hasta la tarde se han convertido en un foco principal para los controles de la DGT sorpresa.

Salir de un restaurante a las cinco de la tarde con sol y plena visibilidad no te garantiza en absoluto librarte de un control rutinario en la salida de la ciudad o polígono industrial. De hecho, se sabe que la vigilancia es intensiva a cualquier hora del día. Los agentes saben que la sensación de impunidad es mayor a plena luz del día, y es ahí donde estos controles de la DGT sorpresa están siendo más efectivos.

DROGOTEST: EL ENEMIGO SILENCIOSO

Mientras la mayoría de conductores sigue preocupada únicamente por no dar positivo en la tasa de alcohol, el consumo de otras sustancias al volante se ha convertido en la segunda gran batalla de la seguridad vial. Debes saber que el test de saliva detecta rastros de drogas durante horas. A diferencia del alcohol, que se metaboliza de una forma más predecible, los estupefacientes dejan una huella que estos controles de la DGT sorpresa no pasan por alto.

La prueba indiciaria salival es obligatoria si el agente aprecia síntomas o si te ves involucrado en cualquier tipo de incidente, por leve que sea. Es vital entender que negarse a realizar la prueba constituye un delito penal. La combinación de alcohol y drogas es el objetivo prioritario de los controles de la DGT sorpresa, y las consecuencias legales son devastadoras.

TU BOLSILLO O TU VIDA: EL COSTE REAL

Más allá del riesgo evidente para tu integridad física y la del resto de usuarios de la vía, enfrentarse a una sanción en estas fechas puede amargarte económicamente el inicio del nuevo año. Recuerda siempre que las multas por alcoholemia parten de los quinientos euros. A esto hay que sumar la dolorosa retirada de puntos que, en muchos casos, puede significar la pérdida de la vigencia del carnet de conducir tras toparse con controles de la DGT sorpresa.

La única forma segura de disfrutar de las fiestas es planificar la vuelta a casa antes de salir, utilizando transporte público o turnándose al volante con alguien que no beba. Al final tu responsabilidad es la única garantía de llegar a destino. No dejes que la falsa confianza te haga creer que eres inmune a los controles de la DGT sorpresa, porque este año están en todas partes.

Durante años, el amor fue presentado como sinónimo de entrega absoluta, sacrificio y renuncia personal. Sin embargo, esa narrativa empieza a resquebrajarse. Walter Riso, psicólogo y divulgador, propone revisar lo aprendido sobre el amor y colocar una idea incómoda en el centro: sin amor propio, ninguna pareja puede sostenerse de forma sana y duradera.

Lejos del romanticismo idealizado, Riso aborda el vínculo afectivo desde la experiencia clínica y el sentido común. Su mensaje interpela a quienes confunden amar con desaparecer y plantea una reflexión clara: en la pareja no hay altruismo sin límites, hay reciprocidad, respeto y dignidad personal.

La reciprocidad como base del vínculo afectivo

Riso distingue con precisión dos conceptos que suelen confundirse. El amor universal, aquel que no espera nada a cambio, puede tener sentido en causas humanitarias. En la pareja, en cambio, ese modelo resulta inviable. Allí, explica, dar y recibir forman parte del mismo equilibrio emocional.

Si una persona es fiel, espera fidelidad. Si es honesta, espera honestidad. Negar esa expectativa no es madurez emocional, sino una forma de autoengaño que conduce al autosacrificio. Cuando uno queda fuera de la ecuación, la pareja deja de ser un encuentro entre iguales y se transforma en una relación asimétrica.

Desde esta mirada, frases simples adquieren un peso profundo: “te quiero y me quiero”, “te cuido y me cuido”. Para Riso, no se trata de egoísmo, sino de coherencia. Nadie puede amar al otro si antes negocia su propia dignidad. Decir “sí” cuando se quiere decir “no”, tolerar humillaciones o justificar lo injustificable en nombre del amor implica una pérdida de autorrespeto que tarde o temprano pasa factura.

El psicólogo es tajante: no puede haber amor hacia el otro si no existe dignidad personal. Y esa dignidad no se negocia, ni siquiera dentro de la pareja. Allí donde se exige renunciar a la identidad, al deseo o al crecimiento personal, el vínculo deja de ser saludable.

Amor propio, límites y salud emocional en la pareja

Uno de los aportes centrales de Riso es la diferencia entre autoestima y amor propio. La autoestima fluctúa porque depende de los resultados y del reconocimiento externo. El amor propio, en cambio, es una valoración estable ligada al autorrespeto, independientemente del éxito o el fracaso. Esta distinción resulta clave para entender por qué muchas personas permanecen en relaciones que las dañan.

En la pareja, el amor propio se expresa a través de los límites. Riso identifica tres señales claras de irrespeto: la indiferencia, la manipulación y la anulación del ser. No ser escuchado, ser utilizado o no poder ser uno mismo son indicadores de que el vínculo está fallando. Cuando el dolor del otro no importa, la relación pierde sentido.

El psicólogo también advierte sobre la repetición de patrones. Muchas personas tropiezan una y otra vez con el mismo tipo de pareja porque no se incluyen a sí mismas en la elección. La esperanza mal entendida sostiene vínculos imposibles y prolonga el sufrimiento. Desde su experiencia clínica, Riso afirma que el amor, tal como se vive en muchas culturas, se ha convertido en un problema de salud pública.

En contraposición, propone una idea tan simple como poderosa: “no te necesito, te prefiero”. Elegir al otro desde la libertad, y no desde la dependencia, cambia por completo la dinámica de la pareja. Quien se ama a sí mismo tolera mejor la pérdida, establece límites claros, reduce la ansiedad y construye vínculos más equilibrados.

Durante décadas, el libro fue el gran refugio de la imaginación, el aprendizaje y la memoria cultural. Hoy, sin embargo, incluso lectores voraces reconocen que leen menos. Arturo Pérez-Reverte observa este cambio sin dramatismo, pero con una lucidez que interpela al presente y obliga a pensar el futuro de las historias.

El escritor advierte que no se trata solo de una transformación tecnológica, sino de una mutación profunda en la forma en que las personas se vinculan con los relatos. El libro pierde centralidad como soporte masivo, pero no desaparece. Cambia su lugar, su función y su público.

El libro y un cambio que no es el fin del relato

Pérez-Reverte parte de una constatación personal: incluso en su propia generación, la conversación sobre novelas se ha vuelto excepcional. La lectura ya no ocupa el espacio cotidiano que tuvo durante años. Entre los más jóvenes, la situación es aún más evidente. Muchos han leído apenas lo obligatorio en la escuela y luego han abandonado el libro como práctica habitual.

Para el autor, esta realidad no constituye una tragedia cultural en sí misma. El ser humano siempre necesitó relatos para comprender el mundo, imaginar futuros y transmitir experiencias. Antes fue la oralidad, luego la escritura y la novela. En el siglo XXI, ese impulso narrativo se canaliza a través de otros lenguajes: el cine, las series, los videojuegos o el podcast.

Desde esa mirada, el libro no muere porque desaparezcan las historias, sino porque deja de ser el soporte dominante. Pérez-Reverte lo dice con crudeza y honestidad: la novela, tal como se la conoció, está sentenciada como fenómeno masivo. El futuro del relato se juega en otros formatos, más acordes a los hábitos de consumo actuales.

Sin embargo, el escritor no reniega de ese proceso. Lo entiende como parte natural de la evolución cultural. Reconoce que él mismo prefiere el libro tradicional, el papel, la lectura lenta y silenciosa. Pero también asume que su preferencia no define el porvenir colectivo.

El verdadero riesgo: perder la exigencia cultural

Para Pérez-Reverte, el problema no es el soporte, sino el contenido. Mientras existan buenos relatos, poco importa si llegan a través de un libro, una pantalla o un videojuego. El conflicto aparece cuando el público deja de exigir calidad, profundidad y complejidad, y se conforma con lo superficial.

El escritor pone un ejemplo elocuente: muchas producciones actuales beben de mitos clásicos, como el de Perseo, adaptados a lenguajes contemporáneos. Películas, series y videojuegos retoman esas historias y las acercan a nuevas generaciones. Eso, lejos de ser negativo, es una señal de continuidad cultural.

El riesgo real surge cuando se pierde el vínculo con esa base. Cuando alguien reconoce a Percy Jackson, pero ya no sabe quién fue Perseo. Cuando el libro deja de ser una referencia cultural y se convierte en un objeto extraño, desconectado del presente. Allí es donde el contenido se empobrece y la cultura se debilita.

Pérez-Reverte subraya que la lectura ofrece herramientas difíciles de reemplazar: la imaginación activa, la construcción de mundos propios, el dominio del lenguaje, el vocabulario y la ortografía. El libro exige al lector un esfuerzo que lo vuelve más crítico y más exigente. Sin esa base, el público pide cada vez menos y recibe productos cada vez más livianos.

Por eso, el autor no anuncia la desaparición del libro, sino su transformación. En unas décadas, sostiene, será un objeto de culto. Un territorio reservado para lectores exigentes, amantes del papel y de la experiencia íntima de la lectura. No será mayoritario, pero sí valioso.

En tiempos marcados por la incertidumbre, el malestar emocional y la sobreestimulación cotidiana, la pregunta por cómo atravesar lo que duele vuelve a ocupar un lugar central. Frente a ese escenario, la voz de Pilar Sordo se instala con claridad y cercanía, sin promesas mágicas ni recetas rápidas.

Psicóloga y escritora reconocida en toda Iberoamérica, Sordo propone una mirada profunda sobre el crecimiento personal. Su enfoque pone el acento en la responsabilidad individual, la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, y el valor del orden, la disciplina y la planificación como herramientas para vivir mejor.

No es el tiempo: es lo que hacemos con él

Una de las ideas que Pilar Sordo retoma con frecuencia dialoga con una conocida frase de Jean-Paul Sartre: “Somos lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros”. Sin embargo, la autora se corre de una lectura anclada exclusivamente en el pasado y pone el foco en el presente. Para ella, no es tanto lo que ocurrió, sino qué se decide hacer hoy con eso que está pasando.

Desde esta perspectiva, la diferencia entre unas personas y otras no está en los acontecimientos que atraviesan, ya que la vida suele ser bastante pareja en desafíos y pérdidas. La verdadera diferencia aparece en la forma de trabajar esas experiencias. Allí entran en juego conceptos como aceptación, flexibilidad y gratitud, pero también una noción clave que Sordo subraya con insistencia: la disciplina.

Lejos de asociarla al castigo o a la rigidez, la disciplina aparece como una forma de cuidado personal. Implica ordenar prioridades, sostener hábitos y construir una planificación que permita pararse frente a lo desafiante con mayor solidez emocional. En ese camino, la autora remarca que hay una sola cosa que realmente se puede controlar: la actitud con la que se elige vivir cada situación.

Entrenar la disciplina para vivir con coherencia

Para Pilar Sordo, la actitud no es espontánea ni innata. No surge por arte de magia en los momentos difíciles. Se entrena. Así como una persona va al gimnasio para fortalecer el cuerpo, también puede entrenar la cabeza. Ese entrenamiento requiere conciencia, constancia y, nuevamente, disciplina.

La psicóloga reconoce que nadie puede prepararse para todo, porque no se sabe cómo se va a reaccionar hasta que la experiencia sucede. Sin embargo, estar en un proceso continuo de crecimiento personal permite contar con más herramientas cuando la vida aprieta. En ese punto, la disciplina funciona como un sostén interno que ordena, contiene y da dirección.

Sordo también pone el foco en las decisiones pequeñas, esas que parecen insignificantes pero que construyen la vida cotidiana. Cuánto tiempo se dedica a las redes sociales, cuánta presencia real hay en los vínculos, qué lugar ocupan los afectos en la agenda diaria. Según sus observaciones, muchas personas declaran que la familia es lo más importante, pero le dedican apenas unos minutos al día. Esa falta de coherencia genera malestar, frustración y una sensación persistente de vacío.

La disciplina, en este contexto, no tiene que ver con exigirse más, sino con alinear lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace. Cuando hay congruencia entre valores y acciones, aparece la paz interior. Y esa paz, sostiene Sordo, es una de las formas más honestas de definir la felicidad.

La historia de la cirugía moderna suele asociarse al avance tecnológico, a robots de última generación y a hospitales de referencia internacional. Sin embargo, la trayectoria de Diego González Rivas propone otra lectura: la de una medicina que avanza gracias al conocimiento, la experiencia y, sobre todo, al compromiso humano.

Pionero en cirugía torácica mínimamente invasiva, González Rivas combina innovación científica con una mirada profundamente social. Su trabajo demuestra que la verdadera excelencia médica no se mide solo en equipamiento, sino en la capacidad de transformar vidas allí donde más se necesita.

Innovar para cambiar el rumbo de la cirugía

En junio de 2010, Diego González Rivas protagonizó un hito que marcó un antes y un después en la medicina quirúrgica: realizó la primera cirugía mayor por un tumor a través de una sola incisión. Aquella intervención no solo rompió paradigmas técnicos, sino que abrió un camino que hoy se expande en hospitales de todo el mundo.

Desde entonces, la técnica no dejó de perfeccionarse. En los últimos años, el cirujano lidera el desarrollo de un nuevo robot quirúrgico en Shanghái, diseñado con un único brazo externo capaz de desplegar, dentro del tórax, tres o cuatro brazos adicionales y una cámara. Una innovación pensada para reducir el impacto quirúrgico y mejorar la recuperación del paciente, sin perder precisión ni seguridad.

Pero González Rivas se mantiene lejos de cualquier idea de llegada definitiva. Para él, la medicina es un aprendizaje permanente. “Uno nunca puede pensar que ya llegó al tope”, repite con convicción. Esa filosofía lo llevó a buscar conocimiento más allá de los grandes centros médicos, incluso en los contextos más adversos.

Cuando la medicina se mide en humanidad

Paradójicamente, es en los países más desfavorecidos donde el cirujano reconoce haber aprendido algunas de las lecciones más profundas de la medicina. Viajes a África y otras regiones con escasos recursos le permitieron confirmar una idea central: la buena medicina no depende exclusivamente de la tecnología disponible, sino de las personas que la ejercen.

Esa convicción atraviesa su libro Curando el mundo, donde recopila historias de superación que exceden lo estrictamente clínico. Entre ellas, una ocurrida en Kinsasa, capital del Congo, resume con crudeza y esperanza el sentido de su trabajo.

Durante una masterclass de cirugía torácica mínimamente invasiva —la primera que se realizaba en el país—, una madre llegó al hospital con un pedido desesperado. Su hija, de apenas 12 años, llevaba dos años con una llave grande alojada en el pulmón derecho. Un accidente infantil que, contra toda lógica médica, no terminó en asfixia inmediata.

La falta de recursos había impedido una solución adecuada. El cuerpo extraño bloqueaba el bronquio, el pulmón estaba colapsado y el riesgo de una infección mortal era inminente. Aun así, la niña había sobrevivido, confinada en su casa y sometida a infecciones recurrentes.

La respuesta de González Rivas fue inmediata. Decidió operar ese mismo día, pese a las limitaciones materiales y económicas. Gracias a su experiencia en cirugía mínimamente invasiva, logró extraer la llave, reconstruir el bronquio y preservar completamente el pulmón mediante una incisión mínima. Tres días después, la paciente recibió el alta.